[Illustrations de Elbicei atika. Musée des anciens costumes turcs de Constantinople] / Jean Brindesi, dess. ; Hadamard, Desmaisons, Gilbert… [et al.], grav. ; Régnier, lithogr. ; Jean Brindesi, aut. du texte
Source: Bibliothèque nationale de France

La « Saison de la Turquie en France » nous donne l’occasion de mettre en lumière les collections turques conservées à la Bibliothèque nationale de France dont le noyau remonte au XVIe siècle. A commencer par les deux mille manuscrits très représentatifs dont la description cartographique des côtes et des îles de la Méditerranée par le navigateur ottoman Pirî Reis (XVI^e siècle) et en passant par les imprimés depuis les premiers volumes parus de la presse ottomane (1728), cette collection continue depuis lors de s’enrichir avec des documents de tous types : cartes, photographies, médailles, musique… et, bien sûr, livres et périodiques. Ces derniers constituent la plus grande partie de la collection avec environ trente mille volumes, depuis les œuvres classiques jusqu’aux albums de jeunesse, ouvrages de recherche scientifique, bandes dessinées, etc., reflétant ainsi la variété et la qualité de la vie éditoriale en Turquie.

Par ailleurs le fonds turc de la BnF, au sens large du terme, est composé de documents et objets relatifs au monde turc qui sont encore plus nombreux. Les turqueries du XVIII^e siècle et l’orientalisme du XIX^e nous ont laissé de nombreux témoignages de l’intérêt que portaient les Français pour cette partie du monde.

Certains de ces ouvrages sont consultables sur Gallica dont, à titre d’exemple, la très célèbre Description de la Turquie richement illustrée par Nicolas de Nicolay (XVI^e siècle), valet de chambre et géographe du Roi Henri II parmi une grande quantité de récits de voyages d’Européens qui sont partis vers la Terre sainte en passant par le berceau de la Grèce antique, l’Asie mineure, devenue alors musulmane. Il existe également des documents diplomatiques comme cette correspondance du début du XVII^e siècle, ou encore des ouvrages documentaires, tel le Dictionnaire turc-français, précurseur pour la langue courante ou l’Histoire de la Turquie en six volumes d’Alphonse de Lamartine. Nombreux aussi les essais qui traitent de la Turquie et de l’Europe, aussi tôt que le XIX^e siècle comme Que faire de la Turquie d’Europe ?, une question que l’on se posait déjà en 1876 !

Sara Yontan, direction des Collections, département Littérature et Art

Stambul [quartier d'Istanbul], vue du port : [photographie de presse] / [Agence Rol]
Source: Bibliothèque nationale de France

ABC petits contes par Jules Lemaître, 1921

La maison Mame à Tours (1796-1975): deux siècles d’édition pour la jeunesse, c’est le titre d’un programme de recherche proposé par l’Agence Nationale de la Recherche pour les années 2008-2010. Des séminaires de recherches ont eu lieu, un colloque vient de se tenir les 14 et 15 janvier 2010 à Tours et une autre grande manifestation marquera l’achèvement de ce programme fin 2010.

Gallica permet d’explorer la production des éditions Mame dans sa diversité et sa richesse et offre une bibliographie conséquente de plus de 500 références proposant d’accompagner les travaux de recherche.

L’imprimerie des Mame est regardée comme la première imprimerie de France, particulièrement pendant la période d’Alfred Mame (1811-1895), cet éditeur a marqué son siècle mais reste encore méconnu aujourd’hui.

A la fin du second Empire ce sont 30 presses mécaniques à vapeur qui produisent chaque jour l’équivalent de 20 000 volumes de 10 feuilles de format in-12. L’entreprise cherche ainsi à diminuer considérablement les coûts de tirage grâce à l’utilisation la plus large possible des machines industrielles.

L’entreprise se spécialise au XIXe siècle dans les publications catholiques, on peut commencer par explorer la production des éditions Mame à travers Gallica avec les missels et cantiques qui ont fait l’objet de nombreuses éditions et ont été complétés par des vies de saints comme celle de Saint Martin par l’évêque de Cérame ou encore des catéchismes.

Une part importante de la production des éditions Mame concerne la jeunesse avec des abécédaires, des collections éducatives, des livres de lecture dont de nombreux exemplaires illustrés montrent l’importance accordée par cet éditeur aux publications en direction de la jeunesse.

Mais la production des Mame concerne bien d’autres aspects de la littérature avec l’édition des classiques: les Fables de la Fontaine, les oeuvres de Racine, Voltaire, La Bruyère, Rousseau, de nombreux récits de voyages en Chine, en Perse, en Egypte ou encore au Laos.

Au Laos, du Thibet en Chine par deux missionnaires, 1903

Les auteurs des éditions Mame sont souvent des fidèles comme l’abbé Bourassé à qui l’on doit plusieurs histoires régionales ou nationales comme celle des  Abbayes et monastères de France ou encore les plus belles cathédrales de France.

En conclusion, il est important de préciser que Mame est une grande entreprise avec, vers 1875, 1200 employés pour lesquels est pratiquée une politique sociale regardée comme exemplaire: Napoléon III ne lui a-t-il pas décerné en 1867 un prix de 10 000 francs pour l’organisation de ses ateliers “où régnaient à un degré éminent l’harmonie sociale et le bien être des ouvriers” . L’éloge de l’imprimerie, que l’on peut lire dans Gallica, dédié à Alfred Mame par ses employés en 1846 en est un précieux témoignage.

Bibliographie

Glénisson, Jean, Le livre pour la jeunesse in Histoire de l’édition française, Tome 3, le temps des éditeurs, sous la direction de H. J. Martin et R. Chartier, Paris, 1990 pp. 462 -468.

Mame: Angers - Paris - Tours, deux siècles du livre. Catalogue édité à l’occasion de l’exposition inaugurale organisée à Tours en octobre - novembre 1989. Tours, 1989.

Caricature de Darwin en singe accroché à l’arbre de la science (La Petite Lune, n° 10, 1878).

Traduire en français l’ouvrage de Charles Darwin dont on célèbre cette année le cent cinquantenaire n’a pas été une mince affaire. The Origins of species by means of natural selection, or the preservation of favoured races in the struggle for life paraît à Londres chez John Murray en novembre 1859. Il fallut attendre trois ans pour que paraisse une première traduction française, fort controversée, qui sera suivie par deux autres initiatives.

À la sortie de son ouvrage en Angleterre, Charles Darwin se tourna vers Armand de Quatrefages, le premier savant français à s’être exprimé sur ses théories, pour trouver un traducteur. Une première intention vint d’un certain Pierre Talandier, professeur de français en exil en Angleterre, mais son projet ne fut accepté par aucun éditeur. Le nom de Louise Swanton Belloc (1796-1881) est alors avancé, mais Darwin souhaite toutefois que sa traduction soit revue attentivement par un scientifique et le projet ne verra pas le jour.

Une scientifique française exilée en Suisse, autodidacte au caractère détonnant, féministe et socialiste, propose (ou plutôt impose) sa traduction. Clémence Royer (1830-1902) fait paraître en 1862 sa traduction sous un titre qui déjà s’éloigne de l’original anglais : De l’Origine des espèces, ou des Lois du progrès chez les êtres organisés, chez Guillaumin et Victor Masson. À la lecture de ce travail, Darwin est quelque peu inquiet des libertés prises par sa traductrice et trouvera la première excuse pour la remplacer par Jean-Jacques Moulinié, un jeune savant de Genève. La traduction de Moulinié paraît au début de l’année 1873 sous un titre plus proche de l’original anglais, L’Origine des espèces au moyen de la sélection naturelle, ou La lutte pour l’existence dans la nature, chez l’éditeur Reinwald qui publiait toute l’œuvre de Darwin en français. Une lettre de Darwin à Moulinié, datée du 23 septembre 1872, est publiée en pages liminaires du livre pour justifier le changement de traducteur. Darwin y explique que Mlle Royer ne l’a pas averti de la réédition de sa traduction et qu’elle n’y a pas intégré les dernières corrections.

Après la mort de Moulinié, les éditions Reinwald font appel à un autre traducteur scientifique, Edmond Barbier, pour traduire la sixième édition anglaise que Darwin annonce comme étant la version définitive. Dans un « avis du traducteur » aussi concis que discret, Barbier explique qu’il ne prétend pas « avoir traduit l’ouvrage de l’illustre naturaliste anglais mieux que n’ont fait [ses] devanciers » mais il note que « plusieurs traductions ont déjà paru en France. Aucune n’est complète, car l’auteur, dans chaque nouvelle édition anglaise, a apporté d’importantes modifications à son ouvrage ».

Jérome Petit - Direction des Collections, département Sciences et Techniques

Informations pratiques : la journée a lieu dans le Grand Auditorium du site François-Mitterrand de la BnF (Paris 13ème arrondissement, Métro Bibliothèque François-Mitterrand, entrée Est), de 9h15 à 18h00. Le programme est disponible ici.

Le chansonnier Le Bruyant Alexandre [la tête dans une guillotine] : [photographie de presse] / [Agence Rol]
Source: Bibliothèque nationale de France

Pendant des millénaires, le châtiment suprême a été la peine de mort. Toutes les civilisations anciennes semblent l’avoir appliquée pour les crimes jugés les plus graves. On en trouve ainsi des exemples dans le Code d’Hammourabi et dans la Bible ou en droit romain.

L’apparition du christianisme voit la peine de mort pratiquée à l’encontre des chrétiens, qui à leur tour useront de la peine capitale, par exemple pour cause d’hérésie ou de sorcellerie.

Durant l’Ancien régime, la mort sanctionne de nombreux cas de crimes de droit commun ou politiques.

Une collection comme les Causes célèbres de tous les peuples où figurent par exemple les cas de Damiens ou de Mandrin mais aussi une monographie comme Une sentence à la peine de mort, prononcée et exécutée à Mortain en 1572 illustrent cette situation.

Si les philosophes français du siècle des Lumières ne s’opposent pas au principe même de la peine de mort, ils s’élèvent en revanche contre l’usage abusif qui en est fait.

Mais c’est avec Cesare Beccaria que s’ouvre véritablement le grand débat moderne sur l’abolition de la peine de mort, à partir de la parution en 1764 de son ouvrage, qui a fait date : le Traité des Délits et des Peines.

Traité des délits et des peines. Traduit de l’italien, d’après la troisieme edition revue, corrigée & augmentée par l’auteur. Avec des additions de l’auteur qui n’ont pas encore paru en italien. Nouvelle édition plus correcte que les précédentes
Source: Bibliothèque nationale de France

Il suscite de nombreuses réactions, de soutien, tel celui de Voltaire dans son Commentaire sur le livre “Des Délits et des Peines” ou d’hostilité comme celle de l’avocat au Parlement de Paris Muyart de Vouglans dans sa Réfutation des principes hasardés dans le Traité des délits et des peines.

Réfutation des principes hasardés dans le Traité des délits et peines, traduit de l’italien, par M. Muyart de Vouglans, avocat au parlement.. T. 1
Source: Bibliothèque nationale de France

Pendant la Révolution, en 1791, a lieu le premier grand débat parlementaire sur le sujet, alors qu’est discuté à la Constituante le projet de code pénal présenté par Le Peletier de Saint-Fargeau. On peut en trouver un compte-rendu dans les Archives parlementaires de 1787 à 1860, Série1, 1787-1799 pour les séances du 23 mai (rapport sur le projet de code pénal) puis des 30 mai, 31 mai et 1^er juin 1791 (discussion du projet).

Le code pénal de 1791 ne rejette pas la peine de mort mais supprime la torture et uniformise le mode d’exécution capitale, dans une formule restée célèbre qui sera reprise dans le Code pénal de 1810 et jusqu’en 1981 : « tout condamné à mort aura la tête tranchée ». Sous la Terreur, la Convention en fait l’usage que l’on sait.

Le débat d’idées se poursuit tout au long du XIXème siècle.

Le dernier jour d’un condamné ; suivi de Claude Gueux / par Victor Hugo ; vingt dessins par Gavarni et Andrieux
Source: Bibliothèque nationale de France

Des écrivains remettent en cause la peine capitale, ainsi Victor Hugo écrivant le Dernier jour d’un condamné en 1829, ou Lamartine protestant contre la peine de mort dans sa poésie (ode Contre la peine de mort écrite en 1830) ou dans ses interventions comme député.

Sous la Monarchie de Juillet la loi du 28 avril 1832. réformant le code pénal et le code d’instruction criminelle supprime notamment la peine de mort dans 9 des 36 cas prévus dans le code pénal de 1810 et élargit le champ d’application des circonstances atténuantes.

Avec la révolution de 1848 la question de la peine de mort est à nouveau particulièrement discutée : par la déclaration du 26 février 1848 , reprise dans l’article 5 de la Constitution de 1848, le Gouvernement provisoire de la Seconde République abolit la peine de mort en matière politique. Mais malgré les efforts de Victor Hugo alors député, l’Assemblée nationale constituante n’étendra pas l’abolition aux crimes de droit commun.

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Sous le Second Empire et la IIIème République, de nombreux parlementaires tels Jules Simon tentent sans succès de mettre fin à la peine de mort en France, alors que l’abolition, de fait ou de droit, progresse à l’étranger.

On constate cependant que les condamnations à mort et les exécutions capitales diminuent nettement en France au cours du XIXème siècle, du fait de circonstances atténuantes reconnues par les jurys et du droit de grâce présidentiel.

A l’appui du mouvement abolitionniste, un juriste comme Charles Lucas a analysé cette évolution et mené des comparaisons avec les pays étrangers.

Au début du XXème siècle des crimes tels que l’affaire Soleilland et la grâce accordée par le président Fallières relancent le débat dans l’opinion publique. Le journal Le Petit Parisien organise à cette occasion un « referendum » ; les résultats, nettement en faveur de la peine de mort, en sont publiés le 5 novembre 1907.

Dans ce contexte le gouvernement Clemenceau et son garde des Sceaux Aristide Briand ne parviennent pas à faire adopter le projet de loi d’abolition présenté en 1908, malgré le soutien de Jean Jaurès, opposé notamment à Maurice Barrès.

Le Petit Parisien (Paris)
Source: Bibliothèque nationale de France

Il faut attendre 1981 en France et la présidence de François Mitterrand pour qu’une évolution presque bicentenaire aboutisse à l’abolition de la peine de mort. Elle est relatée par Robert Badinter dans son ouvrage L’Abolition, disponible sous conditions (Numilog).

Françoise Le Coz - Direction des collections, département Droit Economie Politique

Rêve de Noël : valse lente : piano / par Howard Chamberlain ; [ill. par] M. Stéphane
Source: Bibliothèque nationale de France

Peut-on parler de Noël sans les contes traditionnels ou les histoires plus contemporaines ? On peut citer pour les plus petits “Bébés et joujoux” de Camille Lemonnier édité par Jules Hetzel
Bébés et joujoux. La Bataille des soldats de plomb et des soldats de bois. La Nuit de Noël. La Saint-Nicolas. Noël au village. Aventures d’un petit commissionnaire
Source: Bibliothèque nationale de France

Ou bien encore le conte de Noël de Charles Dickens, les récits de Madame de la Ville de Mirmont, “La nuit de Noël”, opéra comique d’Eugène Scribe à redécouvrir, jusqu’aux textes plus contemporains : on ne peut tout citer tant la source est abondante.

Enfin, Gallica permet une ouverture en images vers le Noël “des autres”, par delà les frontières ! Ainsi cette image de Noël à Saint-Pétersbourg :
Fête de Noël à Saint-Pétersbourg sur le marché des arbres de Noël : [photographie de presse] / [Agence Rol]
Source: Bibliothèque nationale de France .

Noël n’échappe pas au politique, ici l’arbre de Noël en présence de Raymond Poincaré, mais Noël est surtout la fête que les humbles sauvegardent même dans les temps les plus durs : ces photographies du Noël “chez les poilus” en sont la preuve.

Soldats français coupant un sapin de Noël : [photographie de presse] / [Agence Rol]
Source: Bibliothèque nationale de France
Soldats français tuant une oie pour Noël : [photographie de presse] / [Agence Rol]
Source: Bibliothèque nationale de France

Corinne Bouquin

La Réforme sociale (Paris)
Source : Bibliothèque nationale de France

C’est Auguste Comte qui le premier utilise le terme de « sociologie » dans son Cours de philosophie positive (1830-1842) comme synonyme de celui de « physique sociale ».

Mais l’émergence de la sociologie en tant que discipline constituée avec ses concepts, ses méthodes, ses auteurs, ses analyses spécifiques des faits sociaux date en France de la seconde moitié du XIX ^e siècle.

Multiplication de sociétés savantes, organisation de congrès, naissance et diffusion de revues spécialisées, émergence d’éditeurs et de collections spécialisées, création de chaires universitaires, sont autant de manifestations de l’institutionnalisation de la discipline mais celle-ci s’opère cependant lentement et de façon dispersée.

Quatre composantes coexistent et rivalisent en France à la fin du XIX^e siècle pour la conquête d’une reconnaissance universitaire et d’une légitimité scientifique officielle :

- L’école leplaysienne : Frédéric Le Play (1806-1882), ingénieur des Mines publie en 1855 Les Ouvriers européens, résultats des observations qu’il a faites sur les familles ouvrières lors de ses voyages en Europe. En 1856, il fonde la Société d’économie sociale et est à l’origine de la revue La Réforme sociale dont le premier numéro parait en 1881. Elle diffuse les idées de la Société et publie les résultats d’enquêtes sur le monde ouvrier.

Des successeurs de Le Play comme Emile Cheysson ou Pierre du Maroussem influenceront la mise en place d’un système d’observation statistique ancêtre de l’INSEE.

Après la mort de Le Play, une nouvelle école voit le jour en 1885 autour d’ Henri de Tourville et Edmond Demolins. La Société de science sociale publie Le Mouvement social qui en est l’organe de vulgarisation et de propagande tandis que la revue La Science sociale est consacrée à l’étude scientifique des phénomènes sociaux ; en 1904 est créée la Société internationale de science sociale.

Le courant leplaysien s’est éteint avec la première guerre mondiale sans obtenir la reconnaissance de l’Université mais son influence fut réelle dans les milieux patronaux et catholiques ainsi que dans le domaine des méthodes d’enquêtes et d’analyse statistique.

Revue internationale de sociologie
Source : Bibliothèque nationale de France

Les tendances sociologisantes issues du positivisme d’Auguste Comte et qui adoptent le paradigme organiciste se regroupent autour de René Worms (1869-1926). Cet agrégé de philosophie et de sciences économique, fonde plusieurs revues et organisations.

En 1893, il crée La Revue internationale de sociologie où s’expriment des universitaires de toutes les disciplines ainsi que Les Annales de l’Institut qui publient les travaux de l’Institut international de sociologie créé en 1894.

Avec son ouvrage Organisme et société (1896), René Worms inaugure une nouvelle collection : la « Bibliothèque sociologique internationale» chez l’éditeur V. Giard et E. Brière.

En 1895, est créée la Société de sociologie de Paris, destinée aux amateurs de sociologie et présidée par Gabriel Tarde.

Cependant, la multiplicité des disciplines et des nationalités représentées dans les institutions que René Worms a contribué à mettre en place nuit à l’émergence d’un courant homogène susceptible de s’imposer tant sur le plan intellectuel qu’au sein de l’Université.

- Gabriel Tarde (1843-1904) veut démarquer la sociologie de ses influences organicistes et lui donne un tour nettement psychologique.

Outre ses célèbres ouvrages : Les Lois de l’imitation (1890) publié dans la collection « Etude sociologique » chez Alcan, ou La Logique sociale (1895), il écrit régulièrement dans La Revue philosophique et dans la Revue internationale de sociologie de René Worms. Tarde bénéficie d’une grande reconnaissance publique mais n’ayant ni disciple, ni école, son apport fut rapidement effacé de la tradition sociologique.

- L’école durkheimienne : En 1887, Emile Durkheim (1858-1917), jeune normalien, agrégé de philosophie est chargé d’un cours de pédagogie et de science sociale à la faculté des lettres de Bordeaux. Pour la première fois la sociologie entre à l’Université comme matière d’enseignement.

Il rassemble autour de lui un groupe d’universitaires (Célestin Bouglé, Marcel Mauss, François Simiand, Paul Fauconnet, Maurice Halbwachs etc. ) dont la stratégie consiste à assurer la légitimité de la sociologie en la situant au carrefour entre la philosophie, l’histoire, l’ethnographie et le droit tout en en traçant des frontières précises et en la distinguant notamment de la psychologie. Il s’agit d’asseoir la discipline sur des bases scientifiques et de réunir une équipe de chercheurs qui seront les collaborateurs de la nouvelle revue L’Année sociologique fondée en 1896 et publiée par l’éditeur Félix Alcan. Ainsi se met en place une sociologie qui a pour objet l’analyse scientifique des faits sociaux : « ils consistent en des manières d’agir, de penser et de sentir, extérieuresà l’individu, et qui sont douées d’un pouvoir de coercition en vertu duquel elles s’imposent à lui. »

Françoise Durand - Direction des Collections, département Philosophie, Histoire, Sciences de l’homme.

A découvrir sur Manioc : des livres, des images, des conférences, des articles et des références pour mieux connaître l’histoire culturelle, sociale, économique et politique de la Caraïbe, le Plateau des Guyanes et l’Amazonie. Manioc apporte aussi sa contribution à la constitution de la mémoire de demain en mettant à disposition des textes et travaux contemporains issus de la recherche universitaire.

Portée par l’Université des Antilles et de la Guyane, la bibliothèque numérique Manioc est une initiative inter-régionale qui réunit les professionnels des bibliothèques, de la documentation et de la recherche de la Martinique, de la Guadeloupe et de la Guyane. C’est une réponse collective aux enjeux de préservation, de diffusion et de valorisation d’un patrimoine commun.

Dans le cadre d’une convention, la BnF apporte son soutien aux programmes de numérisation et de signalement des fonds patrimoniaux qui viendront enrichir les collections de Manioc. Une passerelle documentaire et technique sera établie entre Manioc et Gallica. D’ores et déjà, plusieurs centaines de documents de Gallica concernant ces territoires sont interrogeables sur Manioc.

En savoir plus sur Manioc : http://www.manioc.org/presentation.html

L’équipe de Gallica

Livre fait et composé à la mémoire des vertueux fais et gestes de plusieurs nobles et excellentz chevaliers… spécialement à la louenge… du très vaillant chevalier Lancelot du Lac…. Volume 2 (La tierce partie. La partie du saint graal. La derniere partie de la table ronde)
Source: Bibliothèque nationale de France

L’exposition « La légende du Roi Arthur » donne aujourd’hui l’occasion de mettre en lumière le travail réalisé par Gaston Paris (1839-1903) pour le XXXe volume de l’Histoire Littéraire de la France,consacré au XVIe siècle. Le grand philologue y traite des romans en vers issus de la légende de la Table ronde. Cette littérature, constituée de « romans biographiques », narrant l’histoire complète d’un personnage du cycle arthurien, et de « romans épisodiques », relatant quelques aventures de la Table ronde, mêle intrigues, combats et amours érigeant ses héros en modèles de bravoure et de courtoisie.

L’auteur a effectué pour cette publication des études séparées de textes de « la matière de Bretagne », en complément des notices parues dans d’autres tomes, à l’instar de celles sur Tristan et sur Chrétien de Troyes. La première moitié de l’ouvrage, consacrée aux poèmes épisodiques, développe la figure de Gauvain, neveu d’Arthur, héros issu de la tradition celtique la plus ancienne, avant d’aborder des aventures d’autres héros. La seconde partie de cette étude, dédiée aux romans biographiques, évoque différentes figures secondaires du cycle arthurien.

Par ailleurs, il est possible de consulter sur Gallica divers textes relatifs au cycle de la Table ronde, en vers ou en prose, manuscrits ou imprimés, anciens ou modernes. Parmi ceux-ci, le Lancelot du Lac de Gautier de Map (manuscrit de 1470), Le livre du nouveau Tristan, prince de Leonnois, chevalier de la table ronde, et d’Yseulte, princesse d’Yrlande, Royne de Cornoüaille par Jean Maugin (1577) ou l’adaptation du Roman de Merlin de Robert de Boron par Martin-Silvestre Boulard (1797).

Nathalie Hersent. - Direction des Collections, département Littérature et Art

Robert Estienne, installé à la suite de son père Henri Estienne, à Paris rue Saint-Jean de Beauvais à l’enseigne de l’olivier, a voulu consacrer à Dieu les prémices de ses travaux typographiques.

Dictionnaire francois latin contenant les motz et manières de parler francois, tournez en latin ([Reprod.])
Source: Bibliothèque nationale de France

Il publia 12 éditions de la Bible en hébreu, latin, français dans tous les formats mais il a également imprimé plus de 40 auteurs grecs ou latins, poètes, orateurs, jurisconsultes ainsi qu’un grand nombre de traités à l’usage des écoles: au début de sa carrière, il fit paraître “La manière de tourner en langue française des verbes actifs” en 1526, dont Gallica propose une édition de 1541. Nommé imprimeur royal en 1539 par François Ier, il fut malgré cette protection, persécuté par le collège de la Sorbonne, jusqu’à son exil en 1552 à Genève où il meurt en 1559.

Etienne Dolet, né en 1509 à Orléans, fait un passage par Toulouse pour des études de droit, où il se fait remarquer avec son discours en latin prononcé pour la défense des étudiants. Au XVIe siècle, Lyon est le deuxième centre d’édition important en dehors de Paris. Etienne Dolet s’y installe en 1534, tout d’abord comme correcteur chez Sébastien Gryphe, puis à son compte en 1540. Gallica nous propose de nombreux textes de cet érudit, le poème latin célébrant la naissance de son fils Claude en 1539, de nombreuses publications sortent de ses presses après 1540, comme les oeuvres de Clément Marot mais également l’histoire du règne de François Ier qu’il publie en vers latins et qu’il traduit également en prose française.

En 1544 il est accusé d’avoir envoyé deux ballots de livres prohibés à Paris. Etienne Dolet passe en Italie et prépare sa défense qu’il revient secrètement publier à Lyon en 1544, sous le titre: Le Second enfer.

Le second enfer d’Estienne Dolet,… : qui sont certaines compositions faictes par luy mesmes sur la justification de son second emprisonnement
Source: Bibliothèque nationale de France

Il sera le premier imprimeur lyonnais condamné au supplice pour fait de religion. Il est brûlé à Paris, place Maubert en 1546. La Bibliothèque municipale de Lyon lui consacre une grande exposition, du 12 novembre 2009 au 2 janvier 2010, qui apporte un nouvel éclairage sur cet imprimeur emblématique.

Ces deux imprimeurs, dont les chemins se sont peut-être croisés, laissent chacun une oeuvre fondamentale.